编者按：《星槎胜览》是明代费信创作的史料作品。费信，字公晓，苏州昆山人，因通晓阿拉伯语，被任以通事（译员）之职，于永乐七年（1409年）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次随郑和等出使海外诸国。二十余年间，费信历览各国风土人情，每至一地，都细心观察并记录情况，自宣德九年（1434年）起回乡整理文稿，于正统元年（1436年）完成该书。
该书主要记述了郑和船队1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋时所经过四十余个亚非国家和地区的情况，扼要叙述了所历东亚、东南亚、南亚、西亚、东非等诸国的地理位置、重要都会、山川形势、社会制度、风土人情、物产贸易等。因原本文字芜俚，且距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。
（接上期）
七、暹罗国
暹罗国（今泰国）
从占城国起航，顺风航行十昼夜即可到达。这个国家的山形如同城墙，白石峭壁陡峻险厉。国土方圆千里，外围山岭崎岖，内里山岭深邃。田地平坦肥沃，庄稼多获丰收，气候常年炎热。（暹罗国核心区域位于今泰国中部湄南河（昭披耶河）流域，首都阿瑜陀耶（今大城府）一带。周边山脉（如北部山地）环绕如城墙，地势正是泰国中部冲积平原的典型特征。）
阿瑜陀耶古城遗址
国民风俗强悍，特别崇尚豪强，经常侵掠邻国。他们削槟榔木做标枪，用水牛皮做盾牌，还有毒箭等武器，惯于水战。（这反映了阿瑜陀耶王朝早期扩张性格，但对华整体仍以朝贡贸易为主，与明朝保持友好关系。）
男女都把头发盘成椎髻，用白布缠头。上身穿长衫，腰间束着青花色布手巾。他们的酋长和百姓商议事情、买卖物品、收支钱粮，以及煮海水制盐等事务，大小事情都由妇女决定，男人只能听从，这就像“牝鸡司晨”。（阿瑜陀耶时期泰国妇女社会地位较高，可参与贸易、家庭决策，甚至继承财产，与现代泰国女性在社会经济中的活跃度有历史渊源。）
男女苟合没有秩序，如果遇到中国男子，他们特别喜爱，一定会摆酒款待、尊敬他，欢歌留宿。（当时暹罗社会对华人友好开放。）
妇女大多出家当尼姑，道士都能诵经持斋，服饰样式略似中国制度，也建造庵堂道观。（暹罗是上座部（小乘）佛教盛行之地，妇女短期出家为尼、举办佛事超度、建庵观，均是泰国佛教传统。道士诵经持斋则带有中国道教影响，可能因早期华侨或文化交流，反映15世纪暹罗宗教的多元融合。）
他们很重视丧礼。人死的时候，必须用水银灌注保存尸体，然后选择高地，举办佛事，随即安葬。（用水银灌尸防腐是泰国古代王室与贵族常见做法，至今泰国博物馆仍可见水银防腐木乃伊。结合佛教仪式安葬高地，体现了佛教轮回观与实用防腐技术的结合。）
用甘蔗酿酒，民间用海贝代替钱币，在市场上流通，每一万个海贝相当于中统钞二十四贯。（中统钞即元世祖忽必烈于中统元年（1260 年）发行的纸币“中统元宝交钞”。这一段是引用了元代航海家汪大渊的《岛夷志略》，明朝早已不再使用元朝纸币。海贝作为货币在古代东南亚广泛使用，是海上丝绸之路的特色货币体系，直到明代中后期才逐渐被中式铜钱取代。）
当地物产有罗斛香（Rohok/暹罗沉香，产自泰国北部与东部山林，是当时顶级香料贸易品），焚烧起来香气清远，仅次于沉香。其次还有苏木、犀角、象牙、翠毛、黄蜡、大风子油。他们购买的货物有青白瓷器、花布、彩绢、绸缎、金银、铜钱、烧珠、水银、雨伞之类。
诗曰：
海外暹罗国，山形似垒城。
三春花草盛，九夏稻禾荣。
竟日男安坐，移时妇决行。
髻端罗布白，腰下束花青。
失序人伦乱，无条礼法轻。
富尊酋长贵，豪侠庶民横。
香翠通商贩，海贝如钞行。
蛮戎钦帝德，金表贡神京。
译者注：暹罗国即古代泰国，15世纪时为阿瑜陀耶王朝（Ayutthaya Kingdom，1351—1767年），明朝称其为暹罗，是郑和下西洋最重要的朝贡国之一。船队多次访问（费信四次随行均可能经过），目的是宣诏、赏赐、开展和平贸易。后来暹罗多次遣使进贡“金叶表文”（诗中“金表贡神京”即指此），成为明代中外关系典范。
暹罗国作为东南亚强国，与明清中国保持长期朝贡贸易关系。费信的记载是研究15世纪泰国社会、政治、经济、宗教最珍贵的第一手中文史料，与泰国史书《阿瑜陀耶纪年》和考古发现相互印证。今天阿瑜陀耶古城已被列入世界遗产，从湄南河远望仍可见“山形如城”的地貌。
（未完待续）
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